Imbolc-i hagyományok

• Wales határa mentén ekkor szedték le a karácsonyi dekorációkat, majd egy tál hóvirágot vittek be a házba, hogy kiűzzék a gonoszt és megtisztítsák a házat, valamint, hogy jelezzék a tavasz kezdetét.
• Imbolc estéjén egy "gabonababát" készítettek, ami egy emberszerű figura volt gabonaszálakból formálva. Ezt aztán egy ágyba vagy kosárba helyezték, és szertartásosan feldíszítették kövekkel, kagylókkal, virágokkal és szalagokkal, Bride (Brigid, Szent Brigitta) tiszteletére. Az ágyat végül rituális menetben, énekelve fehérbe öltözött, leengedett hajú fiatal lányok házról-házra vitték, hogy mindenki tiszteletét tehesse előtte. Az emberektől elvárták, hogy ajándékot adjanak Bride-nak ami lehetett egy kagyló, kristály vagy virág, az anyák pedig kimondottan kenyeret, sajtot, vagy vajat adakoztak. Miután körbejárták a falut, a lányok bevonultak egy házba, hogy megtartsák Bride lakomáját. Bezárták az ajtót és az ablakokat, Bride figuráját pedig olyan helyre tették, honnan mindenki jól látta, és ő is mindenkit jól látott. Ezután fiatal férfiak jöttek a ház elé bebocsátást kérni, hogy tiszteletüket tehessék Bride előtt. Egy kisebb huza-vona után beengedték őket, és a lakoma sok énekléssel és tánccal kísérve jó hangulatban folytatódott tovább. Hajnal eljöttével még egyszer körbeállták a figurát, énekeltek neki egyet, majd a maradék ételt szétosztották a közösség szegény asszonyai között.
• Az előzőhöz hasonló másik szokás is létezett Írországban. E szerint a köpülőt öltöztették fel nőnek, és a figura mellére egy Brigid keresztet helyeztek. Az emberek itt is ajándékokat mutattak be neki, az anyák ételt, mások pedig tűket, kődarabokat és szalmát.
• Az idősebb nők Bride ágyát készítették el e nap tiszteletére. Először egy hosszúkás kosarat fontak, amit aztán nagy gonddal feldíszítettek. Zabszálakból egy nőt formáltak, és ezt is feldíszítették szalagokkal, kagylókkal és színes kövekkel. Miután ezzel elkészültek, egy nő a ház bejáratához ment, és az ajtóban állva kiszólt az esti sötétségbe, hogy az ágy készen van, majd beinvitálta az szentet az otthonba. Végezetül nagy ceremóniával befektették a babát az ágyba, és egy fehér botot tettek mellé, Bride pálcáját jelképezendő.
• Szent Brigittáról azt tartották, hogy ezen az éjszakán a vidéket járja, megáldva minden embert és jószágot azon a portán, ahová betér. Ezért felajánlásokat hagytak kint neki süteményből és vajból.
• Brigid keresztje és más hagyományos fonott szimbólumokat készítettek ezen a napon kákából. A hagyomány a legenda szerint onnan származik, hogy Szent Brigitta egy pogányt halálos ágyán egy kákából készített kereszttel térített meg. Brigid keresztjéről azt tartották, hogy megvédi a házat a tűzesetektől, és mint védelmező talizmánt a bejárati ajtó felé helyezték.
• Imbolc előtt este a tűzhely hamvait a bejárat előtt vagy a tűzhelyen magán szétszórták, hogy másnap reggel láthassák, ott járt-e Bride az éjszaka, ami igen jó ómennek számított. Általában a lábának vagy a botjának nyomát keresték a hamvak közt. Ha viszont nem lelték Bride nyomát, az arra utalt, hogy Bride meg lett sértve, és nem fogja meghallani a család könyörgéseit. Ezért ilyenkor megpróbálták kiengesztelni; áldozatot és füstölőt ajánlottak fel számára. Az áldozat általában egy fiatal kakas vagy jérce volt, amit élve temettek el 3 patak találkozásánál, majd este lefekvéskor a család füstölőt égetett a tűzhelyen.
• A Man-szigeteken a bejárati ajtót hagyták nyitva Brigid számára, hogy az szívesen látottnak érezze magát. Volt, ahol viszont a pajtát seperték fel, és felállítottak benne egy asztalt, amire aztán egy égő gyertyát, kenyeret és sört helyeztek felajánlásként a látogatóba érkező szentnek.

Források:
Sharon Paice MacLeod: Celtic Myth and Religion: A Study of Traditional Belief, with Newly Translated Prayers, Poems and Songs
Patricia Monaghan: The encyclopedia of Celtic mythology and folklore
John Thomas Koch: Celtic culture: a historical encyclopedia
Patricia Montley: In Nature's Honor: Myths and Rituals Celebrating the Earth
Donald Watts: Dictionary of plant lore
Alexander Carmichael: Carmina Gadelica, Vol. I & II: Hymns and Incantations
Richard M. Dorson: Folklore and Folklife: An Introduction

Megidézés Imbolc-ra

Január 31 éjszakáján kell elmondani, a ház bejárati ajtaja előtt.

Misztérium Bábája, nyisd meg az ajtót,

Végtelen Gyermeke, jöjj te be!

Üdvözöljük az újonnan született igazságot,

Üdvözöljük az év tavaszát!

Sötétben és hidegben utazol,

Melegben és fényben fogsz megérkezni.

Imbolc áldott ideje

Táplálja minden élő lelkét,

Születést, ártatlanságot és becsületet hozva,

A mélységektől a magasságokig,

A magasságoktól a mélységekig,

Minden lélek szívébe.

A "Misztérium Bábája" Szent Brigittára utal, akiről azt tartják, hogy ő segédkezett Jézus születésénél; ebből következően a "Végtelen Gyermeke" valószínűleg Jézusra céloz.


Forrás:
Caitlin Matthews: Celtic Devotional: Daily Prayers and Blessings

Növények a mágiában: fekete hunyor

Fekete hunyor

Latin név: Helleborus niger
Nem: feminin
Elem: víz
Égitestek: Szaturnusz, Mars, Algol (csillag)
Csillagjegy: vízöntő, bak

Ünnep: Yule, Imbolc

Istenség: Hekaté, Athéna, Apollo, Aesculapius, Artemisz, Pluto
Felhasználható: megtisztítás, varázslatok ellen, őrültség ellen, látahatatlanság

Proitosz király lányait Dionüszosz örültté tette, mire az uralkodó könyörgésére egy Melampusz nevű jós hunyor segítségével gyógyította meg őket. Innentől kezdve használták az őrültség gyógyítására. Egy Andreas Alciati nevű reneszánsz jogász egy helyen azt ajánlotta, hogy ne küldjék máglyára a boszorkányokat, helyette inkább adjanak nekik ebből a növényből. Alciati ugyanis nem hitt a boszorkányok létezésében, és valószínűleg őrülteknek hihette a boszorkányságukat bevalló személyeket, így mint gyógyszert ajánlhatta számukra a hunyort. Használták még sok minden más gyógyítására is, pl: köszvény, lepra, fogfájás, menstruációs fájdalmak, valamint fejfájás esetén elég volt csak a fejre rakni, vagy porítva az orrba felszippantani. Az orron keresztüli bevitelt alkalmazták az elme élesítéséért is.
Porított levelét és gyökerét meditációs füstölőkeverékekhez adták, vagy csak magában őrjöngés kiváltására vagy megszüntetésére alkalmazták.
Az ókorban használták a házak megtisztítására és felszentelésére is. Úgy gondolták, hogy azáltal, hogy szétszórják egy helyiségben vagy illatosítják vele azt, elűzik belőle a gonosz szellemeket. Ezen ceremóniákat nagy átéléssel végezték, ünnepélyes himnuszok éneklése közben. A hunyort olyan hatásosnak tartották, hogy egy beszámoló szerint még azon szőlőtőke bora is ilyen befolyással volt a környezetére, mely közelében egy hunyor nőtt; így elég volt csak azt körbehinteni az otthonokban. Egy időben azt is gondolták, hogy annak a háznak nem mennek gonosz szellemek a közelébe, ami mellett ez a virág nő. Háziállatok védelmére is alkalmas volt, ezért vagy felakasztották az istállókban, vagy magukat az állatokat áldották meg vele. Gyökerét mágikus védelmező amulettként használták (a mandragórához hasonlóan formára vésve), valamint pestis elleni talizmánként alkalmazták.
A hunyor közeli kapcsolatban állt a mágiával és a boszorkánysággal is. Mivel sötét és magányos helyeken nő, rossz ómennek tartották, és rossz szerencse várt a leszedőire a középkorban. A boszorkányok repülőkenőcsökben használták, míg a mágusok a porított gyökerét szórták maguk elé, hogy láthatatlanok legyenek.
Állítólag az ókori gallok nyílvesszőik hegyét hunyorral kenték be, hogy az elejtett vad húsa porhanyósabb legyen. Toszkánában a parasztok a termés mennyiségére következtettek bóbitái számából: a 4 nagyon jó termést jelentett, a 3 közepeset, míg a 2 rosszat. Wales néhány részén pedig az, ha tavasszal virított váratlan események bekövetkezését jelezte.
A hunyor leszedésére különféle előírások léteztek. Az egyik recept szerint egy kard hegyével kört kellett írni a növény köré, majd kelet felé fordulva begyűjteni, miközben Apollóhoz és Aesculapiushoz imádkozott az ember. A másik leírás szerint fehérbe öltözve, mezítláb kellett letörni (nem vágni) a virágot jobb kézzel, majd egy fehér köpennyel betakarni, és átvenni a bal kézbe. Ezután a begyűjtőnek kenyeret és bort kellett áldozatként bemutatnia. Ha a leszedés nem így történt, akkor a középkorban úgy tartották, hogy a növénynek nem is lesz gyógyító hatása. A növényrész leszedésénél használt kézmozdulat is fontos volt: ha felfelé törte le az ember, akkor a testnedveket a növény is felfelé hozta, azaz hánytató hatása lett; a lefelé irányuló törésnél pedig épp ellenkezőleg, hashajtó hatással rendelkezett. Ám a begyűjtés veszélyekkel is járt. Ha a munka közben egy sas repült el az égen, és meglátta azt, ami a növénnyel történik, a leszedő egy éven belül meghalt. A sas mellett vigyázni kellett a hunyor által kibocsátott gőzökkel is, ami álmosságot okoz; viszont ez ellen védekezésként előzőleg fokhagymát lehetett fogyasztani.

Mérgező növény!!! A gyökere erős hánytatószer, de okozhat még hasmenést és szívproblémákat is. Akár halálos is lehet. A bőrön képes égési sérüléseket okozni.

Források:
Scott Cunningham: Magical herbalism: the secret craft of the wise
Jude Bradley, Cheré Dastugue Coen: Magic's in the Bag: Creating Spellbinding Gris Gris Bags & Sachets
Vivian A. Rich: Cursing the Basil: And Other Folklore of the Garden
Cora Linn Daniels,C. M. Stevans: Encyclopedia of Superstitions, Folklore, and the Occult Sciences of the World
C. J. S. Thompson: Mystery and Romance of Alchemy and Pharmacy
Brian Alexander Pavlac: Witch hunts in the western world: persecution and punishment from the Inquisition through the Salem trials
Henry Phillips: Flora historica, 1. kötet
Christopher A. Faraone: Magika hiera: ancient Greek magic and religion
Donald Watts: Dictionary of plant lore
Louis Herbert Gray: The Mythology of all Races: Greek and Roman
Heinrich Cornelius Agrippa: The Philosophy of Natural Magic: A Complete Work on Magic and Sorcery
Anna Pavord: The Naming of Names: The Search for Order in the World of Plants
Albertus Magnus: Egyptian Secrets: Or White and Black Art for Man and Beast
D.A. Schulke: Viridarium Umbris: The Pleasure-Garden of Shadow 
http://www.thepoisongarden.co.uk/atoz/helleborus.htm
http://www.theoi.com/Flora1.html

Tej

A tej alapvető tápláléka az emberiségnek és minden emlősnek. Ez a folyadék az első, amit magunkhoz veszünk életünk kezdetén, és ez az egyetlen ami csak pusztán mások táplálására keletkezik.
Az anyatej szimbolizmusa (legyen az emberi vagy állati) mindig is pozitív volt. Táplálékul szolgált ez az isteneknek több kultúrában is. Egyiptomban a fáraónak, mint az isten földi reprezentációjának, szopnia kellett az istennő tejéből (vagy annak e világi képviselőjééből), hogy felfrissüljön és erőt szerezzen uralkodói feladatai ellátásához. A fáraókat koronázó szertartásnak pedig része volt a Hathor istennő templomában tartott szent tehenek tejének az elfogyasztása. Zeuszt csecsemőkorában egy Amaltheia nevű nőstény kecske (egyes források szerint nimfa) táplálta tejével.
De kedvelt áldozat is a tej az isteneknek és más mitikus lényeknek egyaránt. A halottak és a khtonikus istenek különösen szerették felajánlásként. Sok velük kapcsolatos rituáléban helyettesítette ez a vért, mivel a mellen keresztülszűrt vérnek tartották. Talán innen is származik az a babona, hogy ha véletlenül kiöntöd a tejet nem kell aggódnod, mert csak a holtak szomjaztak meg egy kicsit. De áldoztak belőle a görögök a nereidáknak, a nimfáknak és Pánnak, az egyiptomiak pedig Ámonnak. Kedvelt tápláléka volt még ez az ital a magyar táltosoknak és a bolgár zmey-eknek, de a brownie-knak is egy tál tejet rakta kint csemegének.
Egyiptomban ha egy nő tudni akarta, hogy termékeny-e, egy fiút szült anya tejét megitta, és ha hányt tőle, akkor vagy már terhes volt, vagy hamarosan az lett. De a fiút szült anya teje általános hozzávalónak számított az ókori Egyiptomban gyógyászati receptekben és védelmező varázslatokban is. Ezt a különleges nedűt speciális, anyát és gyermekét formázó edényekben tartották, és az isteni anya tejét szimbolizálta, ami vitalitást, erőt és hatalmat képes adni.
Az ókori görögök regenerációs szertartások alkalmával használták a tejet. Az orfikus rítusok egyikében a feláldozott bárányt az anyja tejében megfőzték, majd a résztvevők elfogyasztották a húsát, hogy új életet nyerjenek.

A svéd folklórban az anyatejet gyógyító eszköznek tartották fáradt és piros szemekre, valamint a fájó fülre, na és persze a mágia okozta betegségekre. Néha kenőcsöt készítettek belőle, és ezt kenték szét a fülben a fájdalom ellen. Ugyanitt tartották azt is, hogy a szoptató anya képes tejével másokat befolyásolni: ha a munkások kenyerét meghintették a gazdasszony tejével, az hatással volt a munkakedvükre.
Wales egyes részein azt tartották, hogy ha egy kígyónak sikerül anyatejet innia gwiber lesz belőle, ami egy nagy szárnyakat növesztett kígyó vagy sárkány, melynek testét kemény pikkelyek fedik. Az írek pedig azt hitték, hogy ha egy hulla bal kezét belemártják a tejesedénybe, akkor a tej benne több és jobb minőségű tejszínt fog adni.
A tejhez persze ezeken kívül is rengeteg más babona fűződik. Ha a tej kiömlik az asztalra, akkor még abban az évben keresztelő lesz tartva. A túlfőzött tej sikert jelent, amit veszély előz meg. Nem szerencsés hagyni a tejet a tűzhelyre kifutni. Ezt úgy is meg lehet előzni, hogy mikor látod, hogy a tej kifutni készül, gyorsan "kígyó, kígyó"-t kiáltasz, és ez majd visszaijeszti azt a fazékba. Ha úgy adsz ki a házadból tejet, hogy egy csepp vizet sem raksz bele, szerencsére ne is számíts. Ha valami rosszul végződött számodra, és boszorkányságot gyanítasz okának, főzz fel egy kevés tejet, majd szúrd bele az "ötágú villádat" (vagyis az ujjaidat) a nedűbe, és a boszorkány aki a varázslatot kivetette rád meg kell, hogy jelenjen előtted. Egy régi elképzelés szerint, ha valakibe villám csapott vagy füstmérgezése van, az igyon meg kilenc és fél deci fekete tehéntől származó tejet, és meg fog gyógyulni. De a fekete tehén teje jó lehet az övsömör gyógyítására is, itt csak meg kell mosni vele az érintett területet.
Mágia szempontjából a tejet gyógyításra és védelemre használják, de a szeretet növelésére is egy egyénben. A Holdhoz kapcsolják és a víz elemhez. Gyakran alkalmazzák fürdést is magába foglaló varázslatokban, mivel nemcsak jót tesz a bőrnek, de azt mondják az aurának is.
A különböző állatoktól származó tejeknek más-más felhasználási módjai lehetnek. Az oroszlán tejének valaha életadó erőt tulajdonítottak. A tehéntej pedig kiváló hozzávaló tápláló, jólétet hozó és védelmező varázslatokhoz, míg a kecsketej hatalmat és sikert hoz.

Források:
Jacqueline Van Gent: Magic, body, and the self in eighteenth-century Sweden
Geraldine Pinch: Magic in ancient Egypt
Cora Linn Daniels,C. M. Stevans: Encyclopedia of Superstitions, Folklore, and the Occult Sciences of the World
Benjamin Walker: Body Magic 
J. E. Lowe: Magic in Greek and Latin Literature
John Rhys: Celtic folklore: Welsh and Manx, Volume 1. 
Mercia MacDermott: Bulgarian folk customs
Richard Mercer Dorson: Peasant Customs and Savage Myths: Selections from the British Folklorists, Volume 1.
http://www.theoi.com/Ther/AixAmaltheia.html
Catherine Yronwode: Hoodoo Herb and Root Magic: A Materia Magica of African-American Conjure

Béke olaj

Kell hozzá:

• rozmaringlevelek
• bazsalikomlevelek
• levendulavirágok
• szantálfa illóolaj

Keverd ezeket össze egy bázisolajban (pl: mandula, olíva, szőlőmag).

A recept innen származik: Denise Alvarado, Doktor Snake: The Voodoo Hoodoo Spellbook

Védelem tea

Ez egy kiváló tea pszichikus és emocionális védelemhez.

Kell hozzá:

• 1 rész cickafark virág
• 1 rész galagonya termés
• 1 rész bodza
• 1 rész bormenta

Keverd jól össze a hozzávalókat, és tárold őket egy légmentesen zárható edényben. Amikor szükséged van rá, vegyél ki belőle egy evőkanállal, és önts rá egy csésze forrásban lévő vizet. Hagyd állni 15 percet, szűrd le és fogyaszd el.

A recept forrása: Christopher Penczak: The witch's shield: protection magick & psychic self-defense

Aligátorfog és -láb

Egyáltalán nem ezt tervezem felrakni ezúttal bejegyzésként, viszont az eredeti ötletem nem készült el (már sokadszorra), és most olyan "mocsaras" hangulatban vagyok. Ennek az oka pedig, hogy a Spiral Dance nevű együttes Voodoo Bayou című számát hallgatom. Oh, a Mississippi! A bayou (magyarul mocsár)! A hatalmas tölgyfákról csüngő szakállbromélia! Na, és persze a vízből feléd kacsingató aligátor! Most még a szúnyogokat is elviselném értük!
Álmodozás helyett viszont rátérek inkább az aligátorra...

Meglelted rajta a fiatal aligátort?

• A nyak körül hordva a fog szerencsét hoz, viszont ügyelni kell arra, hogy ne hord vízben (folyó, tó, óceán), különben az ereje meggyengül
• Dél-Amerikában ezüsttel és arannyal bevont aligátorfogat hordtak szerencséért és biztonságért
• Korallal együtt hordva jó szemmel verés ellen
• A fogat hordják azért, hogy szerencsét hozzon a pénzügyekben és a szerencsejátékokban (ezért lehet egy fogat a zsebben hordani, és whiskey-vel, van van olajjal vagy vizelettel táplálni, hogy működésre bírd)
• Volt, ahol a fogzási fájdalmak könnyítésére aligátorfog nyakláncot raktak a gyerekek nyakába
• Az aligátorlábat szerencsehozóként hordják maguknál az USA déli részén élők

Források:
R. Lionel Fanthorpe,Lionel and Patricia Fanthorpe,Patricia Fanthorpe: Mysteries and Secrets of Voodoo, Santeria, and Obeah
Patricia Telesco,Rowan Hall: Animal Spirit: Spells, Sorcery, and Symbols from the Wild
Marian Roalfe Cox: Introduction to Folklore
Sherman E. Pyatt,Alan Johns: A dictionary and catalog of African American folklife of the south
Catherine Yronwode: Hoodoo Herb and Root Magic: A Materia Magica of African-American Conjure